为了便于了解“静坐”有关心理和生理的问题，首先要从心理说起。人为什么要静坐？这当然有很多的理由，倘使说：“白头归佛一生心”，或者“我欲出离世间”，未免太过笼统。如果把它归纳起来，便如上文所说，为了祛病延年，长生不老，乃至为了修道，为了养心、养生等各种愿望，总而言之，总有一个目的。

　　是谁产生这个目的？当然是我，是我的心，这里所谓的心包括现代观念的脑、意识、思想等。我们的心想要静坐，静坐先求静心，可为什么我们在静坐时，反而会觉得思虑营营，其心不能安静呢？殊不知我人的心——意识、思想，由生到死，从早到晚，根本就习惯于思虑，它犹如一条瀑布的流水，永远没有停止过；只是它与生命共同存在成为习惯，自己并不觉得平常就有这许多思虑，一旦到了要静坐的时候，在 比较安静，向内求静的情况中，变会发觉自己的心思太乱。

　　其实，这便是静坐的第一步功效。譬如像一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候，，根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快便会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。这不是这杯水因为在安静的状态下而起了尘渣，实在是它本来就有尘渣，因为静止才被发现。又譬如一间房屋，平常看不见它有灰尘，当阳光忽然透过缝隙，才发现光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢地再静止下去，它自然就停止纷飞了。

　　但是在这里最可能发生的问题，便是当自己比较安静的情况来临时，往往便会想睡眠，或者不知不觉，自己便进入睡眠的状态。有了这种情形，自己又该怎么办呢？那时，你要仔细观审察，他会自己，倘使是从身体——身体的劳累，或者是心力的疲惫而来，不妨干脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗时，再来静坐。倘使发现心力和身体，并无疲惫的现象，那么，最好起身稍作运动，或者特别提起精神，做到始终保持适度而安稳的静态才对。

        在武当道家功夫修炼过程中，静坐是比不可少的一部分，也是非常重要的一部分，所以对于静坐的掌握于修炼武当功夫的人来说尤其重要。静坐对于身体和心理都有要求，而对心理的要求是第一位，关键在于“静”字，虽要求要静，但心不可执着于静，越执着就越无法静，身法要求做好，静字功夫上恬然淡泊、且任自然；就如那浑浊之水的澄清，只需让它保持安稳的静态，火候功夫到了，自然就清明了。

        对于初学者在静坐中容易出现的昏沉欲眠问题，南先生也给出了很好的解决方法，有这类问题的习练者都可以参照。修己之路，必要认真对待，苦下功夫，功到自然成。