“罗汉”是佛教对断绝了一切嗜欲，解脱了烦恼的僧人的称谓；“金刚”则是佛教对手拿金刚杵的佛的侍从力士的称谓；“夜叉”由梵文音译而来，最初为印度神话中的小神灵，佛教中土化后成为中国古代传说故事中的“捷疾鬼”，恶人凶相，勇猛迅疾。
 
        正宗少林武术学校传授的少林传统少林拳取其“专一”、“力量”、“勇猛”作为拳法名称。诸如一至九路罗汉十八手、护山子门罗汉十八手、少林罗汉拳、罗汉十八手对练、罗汉缠打对练、罗汉拉手对练、一至十路金刚拳、少林夜叉铁沙掌等，在少林器械名称、拳诀中也有许多这样的称谓。诸如小夜叉棍、大夜叉棍、六合风裹夜叉棍、少林伏龙钵、少林佛尘、风磨禅杖、少林佛珠、少林袈裟等。

        少林四门八步鞭的歌诀有：罗汉担柴挑上肩、罗汉收鞭堂前站；少林双鞭的歌诀有：金刚起势站禅堂、罗汉解怀翻身转、罗汉观阵飞云鞭、罗汉收势回禅堂；少林护手钺动作有：童子拜佛、金刚观海；少林烧火棍歌诀有：童子拜佛站佛前，韦驮合十拜观音，等等，都反映了佛教文化与嵩山少林武术的融合。

        另外，嵩山少林武术在佛教“禅学”的思想基础上，又融入了儒家“仁学”和道教“哲学”的思想。外儒内道是嵩山少林武术的特点之一，嵩山少林武术产生的原始本意是为了保护自己和寺院，致伤、致残对方，而在嵩山少林武德的“仁爱”制约下，限制了致伤、致残和致死现象，这是嵩山少林武术得以发展的根本所在。

        嵩山少林武术的形成离不开中外文化的交流；宗教文化与世俗文化的交流；区域文化间的交流及融合。其中宗教文化包括了道教“哲学”，并在正宗少林武术学校传授的少林传统少林拳法中得到体现。如三节明亮法、四梢齐论法、五行合一法、三性调养法等，蕴涵着丰富的辨证思想。
 
       总之，嵩山少林武术的上乘功夫总带有几分禅机，更具有几分玄机，这正是嵩山少林武术的魅力与神秘所在，也是人们孜孜以求的动力和源泉。河南嵩山少林经过长达1500年的发展，经过历代高僧的研习，总结出了修炼嵩山少林武术的九个阶段：即结缘、仰慕、抱负、痴迷、行动、认识、信仰、感悟、见性。

      其中前五个阶段是一般意义上的修炼，后四个阶段是“般若性空”与嵩山少林武术的有机结合，经过这样一个特殊阶段，将会有效提升修炼者精神境界和佛教神韵。