嵩山释永信方丈重要法语(一)
1.“不著事相而无所住”：我们讲五戒十善等，目的是为了在日常生活中体悟无我之空观的深门，而不是为了求福报。如果把这一切看成是为了求福报，那就是著了事相，不能了脱生死，超出六道轮回。我们学佛，就是要学会在日常生活中止恶扬善，行于正道，不著事相而无所住，因循事理，任运无碍，最后证得无上佛果。
2.“不离世间觉”：佛教不是学术，它是一切众生如何做人的普遍真理。学佛修行是脚踏实地的事，只有建立在日常生活上的修行，才是可靠的。修行不能追求表面的轰轰烈烈，不能搞运动。
3.“放下”：禅宗的“放下”，不仅仅放下脑袋里的念头，还要把这“放下”贯彻到日常生活中去，把能放下的都放下，多舍多做善事。从日常生活中去修证，也是非常踏实的门径，特别对于道心坚定的人来说，很合适，也很有效。如果修行者长期远离日常生活或者脱节，不仅容易造成修行出偏，而且修行成就也不容易巩固，更严重的是导致世间佛教事业的退缩。
4.“别胡思乱想”：佛教上所说的四万八千法门，数自己的呼吸也好，观心也观空也好，念佛，拜佛，参话头以及别的都好，目的只有一个，就是让人做到不胡思乱想。如果有人问，学佛难不难？我会明确告诉他，不难。学佛的难，只难在表面上。诸如我们每天在念的“佛”字，初看上去就难，当知道它是梵音，是指明白做人的道理，内心安详圆满的人，我们就懂了。什么叫“禅”？别胡思乱想就叫禅；什么叫“菩提”？明白做人的道理就叫“菩提”；什么叫“无明”？做人糊里糊涂就叫“无明”等等。
5.当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。我们学佛修行，要打掉妄想，就是要把八识田里的妄想，一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌、身五识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想的程度。这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年纪越高。不过修行相反，妄想越少，果位越高。
6.“处处修行”：一个严格要求自己的修行人，会时时刻刻提醒自己，反省自己，对自己日常生活的最细微处，甚至细微到起心动念，都不放过。无论对于出家众还是在家众，日常修行非常重要。如果道心不坚定，日常修行就容易松懈，甚至会出现以下情形：一边过修行生活，一边仍顺着旧习气过世俗生活。一个具有坚定道心的人就不会这样，他会努力精进，希望在自己有限的人生中有所成就。他会自觉地将修道心贯穿于自己日常生活中的各个方面，绕香拜佛坐禅时修行，上班交友购物甚至娱乐时也修行，无时无刻不修行。
7.“禅心运武”：有序练习，才能无序变化。禅为根本，功在自心。要从自心参悟。明心见性，功夫才能出神。
8.“禅茶一味，人佛相通”：茶乃平常之物，如穿衣吃饭，人人皆需，人人可用。就像佛法，一切众生皆有佛性，无高无低，圣凡平等，人人皆备，人人可悟。禅、茶一味，人佛相通。佛法随时可见，禅道随时可入。只要有心，皆可觉悟。如何悟？请吃茶去！[嵩山少林官方网站]