就我个人来说，第一条是肯定要恪守的。不只 “不教”，也“不交”，尽量不与心术不正的人打交道。二、三条是归于脾气问题，还不是质量问题，好勇对练拳的人来说不是坏事，但不要去和人斗狠。并且现在是法制社会了，斗狠自有法令在束缚着。脾气浮躁的人通过练拳没准还能学会平心静气，改掉些浮躁，而多些沉稳。后边两条对咱们现在不适合，任何人想练个好身体都应该鼓舞、协助。佛说：救人一命，胜造七级浮屠。能协助他人维持健康，延伸寿数，是功德无量的事，何乐不为呢？
这不是保存，也不是轻视。孔夫子说“有教无类”，意思是什么人都教，那是指读书。而功夫是特别工作，前辈们也是在多年的经历和教训里，总结出来这些忌讳的。嵩山少林武术学校
一、心术不正者不教
教拳先教人，练拳先练人，人心不正，武功越高，损害越大。老辈师傅们都信奉“误传匪类，要遭报应”的理念，其实不是迷信，而是社会公德的要求，也是为自身安全与名誉考虑。
争名夺利、趋炎附势、恃强凌弱、欺师灭祖等等劣行，历来为真实的武林人士所不齿，而诚信仁慈、框扶正义、勇于承当、程门立雪等等美德，则始终是我们所推重。嵩山少林武术学校
为武要讲武德。而武德不是虚的，手德、口德对于习武的人，更具有特别含义。由于你有武功，假如使用不当，就会形成大于常人的损害。就像走路和开轿车相同，你只走路，最多撞人一个跟头，不会有太大损伤；但一旦开车，再碰到人，非死即伤。你仍是你，但损害才能大不相同。
前辈们把心术不正列为不教之首，盖有深意。武林就是社会，社会上就什么人都有，既有正人也有小人。尽管正人必定居多数，但小人数量虽少，破坏力却很大。一只老鼠坏一锅汤，一个小人能够搅得一百个正人不得安生。最常见的就是鼓唇摇舌，搬弄是非，拉帮结派，以逞一己之私。
其实对练武的人来说，心术正仍是不正，有个很简略的衡量规范，那就是看你把拳当成什么；是作为强身健体，修心养性的爱好呢？仍是作为追逐名利的东西？
这个规范也有一条简略的判别办法，那就看你是否光明磊落。
心术正的人光明磊落地说自己的瓜甜，而心术不正者则专门说他人的瓜苦。假如你的瓜真的天下第一甜，拿出来亮亮，天下人都尝尝，岂不是最好？何须匿名在网上谩骂或去黑他人的视频？“西方法的妒忌”是，你好我要做得比你还好；而咱们“东方法的妒忌”则是，我不如你好，但我要让你好不成；至少制造费事，让你不爽快。
其实这种见不得人的鬼蜮伎俩，只能对心虚气短的人起作用。鲁迅先生说过“真的猛士，勇于直面惨白的人生，勇于正视淋漓的鲜血”，更何况几句骂声，几回捣乱？听几句喇喇蛄叫还不种田了？“正人坦荡荡，小人常戚戚”，心境欠好可是要折寿的呦
二、好勇斗狠者不教
拳术是伤人之利器，教与好勇斗狠者，无异于给爱玩火的人以火种，而“玩火者必自焚”，迟早伤人或被人伤，等于害他；不如什么都不会，还可保个安全。嵩山少林武术学校
三、脾气浮躁者不教
脾气浮躁者多半心浮气躁，不能静心，易偏执，喜怒，自己非但不能结壮练拳，还要多与人胶葛。若无拳勇，仅口舌之争倒也无大碍，一旦有了武功，浮躁不下时就会动手，结果与前边相同。
四、资质驽钝者不教
古时练武，以武为生，是刀头舔血、拳底博命的日子，在江湖上行走阴险得很，对抗性太强，这碗饭不是好吃的。资质驽钝者，过平和的日子还可保安全，吃这种阴险的饭太不容易，牵强教了也是害了他
五、体质太弱者不教
以武为工作，不只阴险，并且十分辛苦。要想练出超出常人的功夫，就得支付超出常人的体能。早年把练功夫也叫作“打熬力气”，即力气、功夫是打熬出来的，没有相当的膂力本钱作后台，底子顶不下来，牵强练了也是伤身。嵩山少林武术学校
这和现在的练武锻炼身体不相同。那时是以工作武士为方针，要吃这碗饭，身体条件不行是先天不足。现在培育运动员，也相同是先选身体条件，体质太弱的也相同都不要。
前功夫界有“五不教”之说：嵩山少林武术学校
心术不正者不教；
好勇斗狠者不教；
脾气浮躁者不教；
资质驽钝者不教；
体质太弱者不教。
