功夫的萌发，在原始社会就呈现了，那时只是是为了打猎，后来由于资源的需求，功夫就用于战役中。到了现在，功夫的首要效果现已变成了强身健体和文娱大众了。
说到功夫，很多人可能还逗留于武侠电影武侠小说的印象中。其实从很早以前，功夫套路就呈现了，起先套路的呈现是为了进步战士身体素质，进步战斗力，或是用于表演欣赏。后来，为了增强可欣赏性，便添加了很多艺术的成分在其间。到了现在，功夫划分为散打和套路演练。散打是两边按照规矩，使用踢、打、摔等攻防战术进行徒手搏击、对立。套路演练是一连串含有技击和攻防意义的动作组合，是以技击动作为资料，以攻守进退、动态疾徐、刚柔真假等对立运动的改变规则编成的整套操练方式。嵩山少林
习练功夫套路的大多数人，我相信都遇到过一个问题，就是当有人问到你能打几个时，都会来一个尴尬而又不失礼貌的浅笑。由于哪怕是练了十几年套路的人，出门遇到混混，未必打得过，毕竟混混的实战经验还更为丰厚些。前阵子的徐晓东应战雷公太极，应战咏春传人，打的不只是是那几个人的脸，而是整个功夫界的脸。这不由得也让习武者沉思，尽管说功夫是中华的传统文化，不可能会筛选掉，但如今这样的功夫，究竟该何去何从？从小习武的人，今后能靠功夫养活自己吗？
1．手之效果：技击之道，百般打法，见机行事，全在于手。手之效果，不仅在拳术上占重要位置，并且刀法之改变多端也都依靠手上功夫。方法之多，不能尽述，然不过高挑、平衡、低砍、直斫，送带横迎，真假吞吐。善用手者，出没无常，真假莫测，使敌眼花神乱，则我手到功成。嵩山少林武术学校
2．眼之效果：善技击者眼必明，否则受制于人。故未交手前，必先打量已明，浑水摸鱼，出乎意料，趁火打劫，则事半功倍。一起留心敌人之意向，俟机蹈暇，乘机而起，皆为眼之效果。如视敌之左肩一偏，即知其必发右腿；右手一扬，即防其必发左拳。彼如健壮，我有偏门；我较彼强，始走洪门。视其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右击。张口进攻，其劲必松；沉默进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足；后足既来，备其再攻。
3．身之效果：身为四肢之主，无冲击克敌之技术，有斜偏内让之功用，左回右转，俯仰底昂，挺吸吞吐，动态雍容；不同手足之劳作，而有指挥之能力。其身左闪，宜备右攻；其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛；翻身之脚，来势愈雄。身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变；身立者，其气必张，高击便知来势。身之效果适当重要。少林文武学校
4．腰之效果：肩宽腰细必定素练拳功，吸腹柔腰自是身精技击。手足能相应者，皆是腰之效果，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。练功时，一定柔软如绵；练刀之时，方能起顿取得权势。颠起倒插，游刃有余，积极挪移，俱能应变。虽无直接击敌之能，但有直接弥补之力，是腰之效果。
5．步之效果：步为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猿跃，各有专长；鹤落鹰扬，难言其状；带铅者，能拔足飞扬；踢树者，能碾人丧命；正反前伸后蹬，还可逼返连施；或则左偷右进，皆能开合自如；以灵敏为主体，合腰肩为过程；寂静之时如山岳，追逼之势如脱兔；改变多端，翻腾莫测。刀术虽为臂腕功夫，然得力于步法。与其说拳法胜人，莫如说步法胜人。
6．识之效果；弱者，我知其能逼；强者，我知其宜防。对错在于智识之辨别。练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮；练功于腿足者，其步法必较常人轻固；精于外壮者，其体质必魁悟；神于内功者，其筋络多干燥。低矮之人，防其用腿；昂扬大汉，必惯使拳；见其姿态，即知破其法门。运用器械也应以拳理为绳尺，遇隙即攻，见空必补。由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。因此习刀术之人，领先治心。治心之道无他，冷静而已，不以危殆而色变，不为强敌而心惊。争斗比赛，毫厘之间，输赢可定，关键是在智识凹凸。少林文武学校
7。胆之效果：见其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可进，而不敢进，此为害怕之病。胆怯即无取胜之心，胆大能习制人之技。恐惧于衷，畏缩于外，敌乘其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。然亦恒见技小胆泼者败技高胆怯之人，说明若言技击尚须胆壮。
8．气之效果：若谈技击，气沉者胜，气浮者败。收招之始，吸气为佳；发招之时，吐气为妙。运用则奔插于周身，蓄之则坟隆于一处；击之不能伤，推之不能去；提之则来，放之则散；若离若合，能聚能分。苟无气行筋络之间，则所击之处必无劲。是虽见其有隙可乘，勇于发手进攻，而气不能蓄，只要坐失其机遇，实是可惜。故首要练气，则能收能发，用之不竭，借以耐久，避免气喘上浮之弊。
9．劲之效果：气有沉浮之别，劲有乘蓄之分；刀走乘劲，宜用拦、滑、扇、缠；刀走蓄劲，使用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩，一紧即发，使敌劲不及防范，我刀已逼进；吐劲发招，一发即收使敌不及来，我刀已改变。开而复合，吐而复吞，集于臂腕之间，抛于拳脚之外，亦有伤人之能。一指之微，能蓄全身之劲；两方比赛，全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓，而力可透诸内心；形同离弦之箭羽，而锐可贯达人身。劲之效果，宜悟得之。少林武术学校
10，神之效果：神清者技必精，神昏者艺必浅。以面迎敌，知其发招。视其神态者，即知动作，察其情绪，即识其政策，料其姿态之改变，其快慢之行止。名家可预未来之势，是游刃有余，而又在于博学广记，熟极自能称心如意，心感神悟，而阶及神明，非空谈所能体会。
